Bahasa dan Sastra (141)

TOKOH KITA (8)

Subagio S.Waluyo

Berkaitan dengan masalah pendidikan tidak bisa dilepaskan dari peran guru. Pada tulisan TOKOH KITA kali ini, sengaja kita menyoroti masalah guru. Berbicara masalah guru sepertinya tidak akan habis-habisnya untuk dibahas karena guru sebagai pendidik memegang peranan sangat penting dalam pembentukan bukan hanya kecerdasan anak didik, tapi juga pembentukan karakter. Berbicara karakter yang dibentuk para guru tentu saja harus dikaitkan dengan karakter yang ada pada guru selaku pendidik. Kalau karakter sang guru saja sudah bermasalah, bagaimana dengan anak didiknya? Di sini, seorang guru harus ingat pada wejangan Ki Hadjar Dewantara yang mengatakan: “Jangan setengah hati menjadi guru, karena anak didik kita telah membuka sepenuh hatinya.” Selain itu,beliau selaku pendidik yang patut dijadikan contoh teladan bagi kita semua juga berpesan: “Apapun yang dapat diperbuat oleh seseorang itu hendaknya dapat bermanfaat bagi dirinya sendiri, bermanfaat bagi bangsanya, dan bermanfaat bagi manusia di dunia pada umumnya.” Jadi, para guru selayaknya berpegang teguh pada pesan Bapak Pendidik Sepanjang Masa: Ki Hadjar Dewantara.

***

Pesan Ki Hadjar Dewantara di atas bukan saja mengingatkan TOKOH KITA, tapi juga buat kita semua bahwa hidup di dunia yang sementara ini harus bisa bermanfaat bukan hanya pada diri sendiri, tapi juga buat orang lain, dan bangsa tentunya. TOKOH KITA ketika membaca pesan tersebut teringat pada sebuah puisi yang ditulis Hartojo Andangdjaja (HA). Puisi HA berjudul “Dari Seorang Guru kepada Murid-Muridnya” itu ditulis pada tahun 1955. Jadi, puisi tersebut sudah terhitung tua (68 tahun). Puisi tersebut meskipun telah ditulis hampir tujuh puluh tahun lalu, sampai saat ini jika direnungkan isinya masih relevan dengan kehidupan seorang guru terutama guru-guru yang mengabdi jauh dari kota-kota besar. Mereka (para guru) yang tinggal di pedesaan atau di pedalaman sangat boleh jadi sampai saat ini masih merasakan pahit getirnya kehidupan. Agar wawasan kita tentang guru semakin bertambah, tidak ada salahnya kalau kita simak tulisan TOKOH KITA berikut ini.

…………………………………………………………………………………………………......................... Ada orang yang mengatakan puisi merupakan sarana untuk mengungkapkan pengalaman batin.  Pengalaman batin yang terkandung dalam puisi disusun dari peristiwa yang telah diberi makna dan ditafsirkan secara estetik.  Pengalaman batin yang dicurahkan/diekspresikan ke dalam sebuah puisi dikemas dengan bahasa yang indah (estetis).  Karena keestetikan itulah, puisi menggunakan bahasa yang khas, bahasa yang semata-mata bertujuan untuk menggugah perasaan pembaca/ penikmatnya.   Puisi diciptakan, di antaranya,  untuk menggugah perasaan pembaca/ penikmatnya. Salah satu puisi yang setidak-tidaknya dapat menggugah perasaan orang di antaranya yang ditulis Hartojo Andangdjaja (HA) berikut ini.     DARI SEORANG GURU KEPADA MURID-MURIDNYA                                                                                                                                                    Hartojo Andangdjaja   Apa yang kupunya, anak-anakku selain buku-buku dan sedikit ilmu sumber pengabdianku kepadamu   Kalau di hari minggu engkau datang ke rumahku aku takut, anak-anakku kursi-kursi tua yang di sana dan meja tulis sederhana dan jendela-jendela yang tak pernah diganti kainnya semua padamu akan bercerita tentang hidupku di rumah tangga   Ah, tentang ini tak pernah aku bercerita depan kelas, sedang menatap wajah-wajahmu remaja -----horison yang selalu baru bagiku---- karena kutahu, anak-anakku engkau terlalu muda engkau terlalu bersih dari dosa Untuk mengenal ini semua             (Solo, 1955) Puisi di atas mencerminkan egaliternya seorang guru.  Sisi egaliternya sudah tampak terlihat di bait pertama.   Apa yang kupunya anak-anakku selain buku-buku dan sedikit ilmu sumber pengabdianku kepadamu   Bait puisi di atas menjelaskan kepada pembaca bahwa guru benar-benar makhluk alit.  Makhluk yang hanya punya buku-buku dan sedikit ilmu karena itu semua merupakan modal sang guru untuk mentransferkan ilmunya kepada murid-muridnya.   Dari bait itu juga tercermin bahwa guru adalah makhluk pengabdi, yang mengabdikan ilmunya pada sesama manusia dengan tujuan mencerdaskan anak bangsa.  Tetapi, makhluk pengabdi itu belum diberi imbalan jasa yang setimpal meskipun berjuta-juta manusia (bahkan milyaran) manusia bisa terbebaskan dari buta aksara, buta matematika, dan buta ilmu pengetahuan.  Dengan kata lain, kesejahteraan mereka belum diperhatikan.  Karena itu, sangat wajar kalau sang guru melarang (tidak menghendaki) murid-muridnya datang ke rumahnya.   Kalau di hari minggu engkau datang ke rumahku aku takut, anak-anakku Kursi-kursi tua yang di sana dan meja tulis sederhana dan jendela-jendela yang tak pernah diganti kainnya semua padamu akan bercerita tentang hidupku di ruma tangga.   Kemiskinan.  Barangkali itulah kata yang tepat untuk menggambarkan bait puisi di atas.  Guru memang tidak memiliki apa-apa.  Dia hanya memiliki buku-buku dan sedikit ilmu.  Barang-barang yang ada di rumahnya adalah barang-barang yang, kalau bisa dikatakan,  sudah tidak layak pakai, seperti kursi-kursi tua dan meja tulis sederhana.  Kemiskinan yang membelenggu kehidupannya yang mau tidak mau menjadikan ia tidak pernah berpikir untuk hidup sehat yang terlihat dari jendela-jendela yang tidak pernah diganti kainnya sehingga warna kain-kain jendela itu kusam.              Itulah sisi kehidupan rumah tangga seorang guru.  Kehidupan yang jauh dari sederhana.  Tetapi, mungkin juga, sisi mulia perilaku seorang guru.  Ia masih ingin menampilkan sosok perilaku guru yang masih memiliki harga diri (prestise) terbukti dari tidak maunya ia bercerita di depan kelas.   Ah, tentang ini tak pernah aku bercerita depan kelas, sedang menatap wajah-wajahmu remaja ----- horison yang selalu baru bagiku ------ karena kutahu, anak-anakku engkau terlalu muda engkau terlalu bersih dari dosa untuk mengenal ini semua   Prestise yang dimunculkan oleh sang guru bukan berangkat dari ‘gengsi’,  tetapi dari ketidakinginannya untuk mengetahui aib diri dan rumah tangganya di hadapan murid-muridnya yang masih bersih dari dosa.  Ia masih menganggap murid-muridnya adalah harapan masa depan bangsa ini dengan memberikan permisalan sebagai ‘horison yang selalu baru bagiku’.  Karena mereka adalah horison yang selalu baru, ia tidak mau merusak horision yang selalu baru itu untuk mengenal sisi-sisi kehidupan guru yang sangat sulit dijangkau oleh murid-muridnya.  Hal serupa juga diungkap oleh HA dalam puisi lainnya  (“Dari Seorang Bapa kepada Anaknya”) tentang nilai-nilai kebaikan, yang mencakup cinta kasih, kejujuran, kerendah-hatian, dan segala yang terlahir dari kebenaran.   Suatu ketika nanti bila tiba saatnya akan kuajarkan padamu, anakku, apa yang berharga akan kuajarkan cinta kasih, kejujuran, kerendahhatian dan segala hal yang terlahir dari kebenaran   Bermodalkan nilai-nilai kebenaran itulah, sang guru tidak berkeinginan untuk berterus-terang pada murid-muridnya tentang kehidupannya sebagai guru.              HA memang seorang guru.  Ketika puisi itu ditulis, HA mengajar di SMP dan SMA di kota kelahirannya (Solo). Profesinya sebagai guru tersebut tetap dipertahankan sampai akhir hayatnya meskipun pada tahun 1962 – 1970 ia sempat berkecimpung di dunia jurnalistik.    (Dikutip dari buku Guru Ada Guru Tiada oleh Subagio S. Waluyo)

HA selaku guru yang juga penyair (sastrawan) dalam puisinya itu mencurahkan perasaan hatinya (curhat). Namanya juga seorang penyair, curhatnya dituangkan ke dalam sebuah puisi sehingga jadilah sebuah puisi yang sampai kapan pun muatan yang terdapat dalam puisi tersebut masih bisa menyentuh sanubari kita yang membacanya. Di puisi tersebut HA berhasil memberikan pencerahan bagi pembacanya bahwa guru yang benar-benar menjalankan wejangan Ki Hadjar Dewantara akan mengalami masa-masa hidup yang penuh ujian. Bagaimana seorang guru sebagai pendidik tidak diuji oleh kemerlapan kehidupan dunia kalau orang-orang di sekitarnya kehidupan jauh lebih makmur dari dirinya? Kita pun oleh HA seperti diingatkan bahwa guru yang mengabdi sepenuh hati akan ada keinginan untuk menanamkan rasa cinta kasih, kejujuran, kerendahhatian, dan segala hal yang berkaitan dengan kebenaran. Bukankah itu lebih merupakan sebuah tujuan mulia yang diemban oleh seorang guru yang telah tertanam dalam dirinya bahwa apapun yang dilakukannya harus bermanfaat buat dirinya, sesama manusia, dan bangsanya. Oleh karena itu, seorang guru selayaknya menjadi orang yang memanfaatkan waktu selagi masih diberi kesempatan untuk hidup di dunia ini.

***

HA tidak sendirian. Masih ada penyair lain (walaupun bukan sebagai guru seperti HA) yang juga ikut curhat tentang kehidupannya sebagai guru yang menjadi korban kekejaman rezim Orde Baru. Adalah WS Rendra (WSR) penyair terkenal yang diberi gelar oleh sesama sastrawan sebagai `Si Burung Merak` juga menulis tentang nasib guru di masa Orde Baru. WSR berkisah tentang seorang guru berasal dari Desa Sengon, Yogyakarta yang setelah tamat dari pendidikannya di SGB (sekarang mungkin PGSD) ditugaskan di Rangkasbitung, Provinsi Banten. Guru tersebut yang semula tidak memiliki apa-apa, karena pengabdiannya, lambat-laun bisa memiliki sebidang tanah dan rumah. Namun, di saat-saat memasuki pensiun sebagian tanah miliknya terpotong oleh pembangunan jalan raya. Meskipun nasibnya sebagai guru tidak mengenakkan, dia tidak pernah putus asa karena dengan menjadi guru dia mengalami kehidupan yang bahagia. Justru, dengan menjadi guru dia mengalami kelengkapan dirinya. Bahkan, dia pun tidak ingin anaknya berputus asa dengan pekerjaannya sebagai guru. Agar benar-benar bisa mencerahkan kita semua, silakan disimak saja tulisan TOKOH KITA kali ini.

Dalam puisi “Orang Biasa” WS Rendra (WSR) sengaja menampilkan seseorang yang telah memilih jalan hidupnya sebagai guru yang tidak terikat oleh ikatan sejarah, revolusi kemerdekaan, dan sejarah nasional.  Tetapi ia juga jadi korban tindakan ketidakadilan penguasa yang telah memotong tanahnya.   Aku lahir di desa Sengon, Yogyakarta. Setelah tamat Sekolah Guru Bawah aku hanya punya satu lowongan tanpa pilihan lain: sebuah Sekolah Dasar di Rangkasbitung.   Barangkali ada ikatan sejarah? Juga tidak. Di zaman revolusi kemerdekaan, meskipun aku masih sangat muda, aku di Mranggen ikut bergerilya, melawan imperialis Inggris dan Belanda Tidak. Tidak. Di Rangkasbitung. aku tidak pernah terlibat dalam sejarah besar. Aku hanya mengajar di Sekolah Dasar sampai pensiun, dan tanahku terpotong gara-gara pembangunan jalan raya. Jelas ini bukan sejarah nasional apalagi internasional.  Meskipun ia sebagai guru dan mantan pejuang yang pernah melawan penjajah, ia dengan menjadi guru dirinya benar-benar lengkap.  Dengan menjadi guru, semangatnya bergelora.  Ia juga sadar bahwa profesi guru bukanlah profesi yang istimewa buat ukuran dunia.   Tetapi aku hanya mengalami kelengkapan diriku apabila menjadi guru Semangatku bergelora, gairah hidupku menyala, dalam suku maupun duka, apabila aku menjadi guru. Memang tidak istimewa untuk ukuran dunia. Sangat, sangat  biasa.  Sebagai pensiunan guru ia tidak ingin anak-anaknya gelisah karena dirinya hanya sebagai orang biasa.  Ia beranggapan bahwa profesi guru adalah anugerah yang harus ia terima.  Ia tidak pernah putus asa dan merasa menderita.  Ia selalu gembira dan tidak menunjukkan rasa rendah diri.  Bahkan, ia merasa bangga dengan pilihan hidupnya sebagai guru.  Karena itulah, barangkali, pilihan hidupnya yang paling indah.   Kenapa anak-anakku menjadi gelisah, hanya karena aku mantap menjadi orang biasa? Aku bukan panglima.  Aku bukan bankir. Bahwa aku mendapat ijazah itu sudah anugerah Ilmu hitung dan bahasa Inggris mendapat nilai lima. Tetapi! Te-ta-pi ….. aku bukan orang yang putus asa ataupun menderita. Aku gembira. Dan aku juga tidak rendah diri. Aku bangga. Hidupku indah.  Demikianlah WSR telah menyampaikan nilai-nilai kebenaran melalui dua buah puisinya yang menggambarkan sosok perilaku guru yang berbeda satu dengan lainnya.  Kalau di tahun `70-an ia menampilkan sosok perilaku guru sebagai orang yang tidak layak untuk diteladani, di tahun `90-an justeru sebaliknya ia menampilkan orang yang bangga pilihan hidupnya sebagai guru meskipun guru juga tidak luput dari tindakan kesewenang-wenangan penguasa Orde Baru.  (Dikutip dari buku Penampakan Nilai-Nilai Kemanusiaan dan Kesosialan dalam Karya Sastra Indonesia oleh Subagio S.Waluyo)

***

Seorang sastrawan terkenal di Indonesia juga pernah mengangkat dalam salah satu hasil karya sastranya (cerpen) masalah guru. Adalah Putu Wijaya (PW) yang juga termasuk penulis produktif (dari coretan-coretan tangannya lahir cerpen, novel, naskah drama, dan esei) tidak mau kalah dengan HA dan WSR ikut mengangkat nasib guru. Sama halnya dengan HA dan WSR, PW juga menangkap adanya rasa kegelisahan seorang guru manakala diangkat menjadi kepala sekolah yang menyebabkan kesibukannya sebagai kepala sekolah tidak ada waktu lagi untuk bercengkerama dengan anak didiknya. Bukan itu saja, dia merasa jabatan sebagai kepala sekolah telah menjauhkan dirinya sebagai pendidik. Dengan menjadi kepala sekolah, dia merasa telah menjadi korban birokrasi. Gambaran tentang seorang guru yang gelisah ketika mendapatkan sebuah jabatan yang cukup terhormat, kepala sekolah, bisa dilihat petikan cerpen berikut ini. 

GURU (1)             Setelah menjadi kepala sekolah selama 10 tahun, Arif tiba-tiba kaget karena merasa dirinya telah dipisahkan oleh jabatan dengan anak-anak didiknya.  Kesibukannya sebagai seorang kepala, menyebabkan ia tak ada waktu lagi mengajar bahasa Indonesia, menyanyi, dan menggambar yang begitu dicintainya. Tak ada lagi kesempatan ia berdiri di depan kelas dan bersentuhan pandangan serta cakap dengan anak-anak SD 500 itu.           “Ini sudah bertentangan dengan harkat dan pengabdianku sebagai guru.  Aku tidak lagi menjadi seorang pendidik akan tetapi birokrat.  Dus aku sudah berkhianat pada cita-citaku untuk mengabdi pada tanah air karena aku jadi jauh dengan murid,” keluhnya.           Ia termenung di belakang mejanya, memandang ke luar.  Lewat jendela dilihatnya di bawah naungan pohon-pohon nangka, anak-anak sedang main kasti.  Sayup-sayup di dengarnya pula di sebuah  kelas anak-anak sedang menyanyikan lagu “Nyiur Hijau” dipimpin oleh Ibu Upik.           “Wah, aku sudah menjadi korban kedudukanku.  Kini waktunya untuk memutuskan apakah kebahagiaan hidup itu berarti uang dan jabatan yang empuk, atau perasaan bangga karena sudah berarti dan dekat dengan murid-murid yang menjadi tanggungan sekolah?” tanyanya.           Lebih duka lagi hatinya ketika pintu diketuk dan seorang murid masuk menanyakan apakah kelasnya boleh pulang karena seorang guru tidak masuk.  Ia tercengang sebab tidak mengenali siapa anak itu.  Kelas berapa dia?  Namanya, apalagi kedaan keluarganya, tak dikenalnya.           Arif merinding.  Ia merasa sangat asing.  Pikirannya kalut.  Ia dihimpit sengatan berdosa.           “Kalau begini terus, aku bisa modar.  Baiknya aku cepat-cepat mengajukan permohonan supaya diberhentikan sebagai kepala sekolah dan dijadikan guru biasa lagi,”  bisiknya kepada istrinya malam hari di rumah.           Istri Arif seorang wanita biasa yang kurang pendidikan.  Wanita itu heran men-dengar keluah suaminya.  Tetapi ia tak berani memberikan pertimbangan.  Ia terlalu percaya pada buah pikiran suaminya.  Sebagai guru, ia pasti waras.  Masak guru ber-pikir yang tidak-tidak.           “Ya, bagaimana saja, asal kita semua dapat ketenangan,” katanya sembari menyulam.           Arif, masih tetap menjabat kepala sekolah, selama 2 tahun kemudian.  Tapi di tahun ketiga, ledakan jiwanya itu sudah mencabik-cabiknya.  Suara hati itu tidak ter-tahankan lagi.  Ia merasa sudah menjadi budak pekerjaan dan musuh cita-citanya sendiri.           “Ini bisa membuat aku sakit dan kosong.  Aku bisa gila. Aku tak bisa mem-bohongi hati nuraniku sendiri bahwa seorang guru adalah seorang guru, ia harus bersentuhan dengan murid, bukan hanya mengurus administrasi, pidato, dan memerintah dari belakang meja serta hanya berhubungan dengan penilik sekolah.  Dosa ini harus dihentikan sekarang!”  teriak Arif di dalam sanubarinya.             Akhirnya, kejutan yang tidak merupakan kejutan lagi karena sudah terlalu banyak dikoar-koarkan itu, terjadi juga.  Arif mundur atas kehendak sendiri sebagai kepala sekolah.  Ia rela melepas kursi, kehormatan, dan tanggung jawabnya serta juga gajinya,untuk menukarnya dengan jabatan guru biasa dengan fasilitas yang lebih sedikit.           “Prosesnya memang berbelit-belit, tetapi tak apalah. Karena kebahagiaan memang harus dicapai dengan pengorbanan dan keteguhan,” ujarnya berseri-seri.           Ia tampak sehat, gembira, meskipun pucat.           Sejak itu, ia sibuk lagi mengajar.  Masuk kelas demi kelas.  Mendidik dan mene-barkan ilmu yang dikuasainya pada calon-calon penerus di masa depan itu.  Arif tampak berdarah lagi.  Ia bersentuhan pandang dan cakap dengan murid.  Ia mulai tahu lagi nama semua anak didiknya.  Bahkan latar belakang keluarga seluruh murid pun dipahaminya.   (Dikutip dari buku Kumpulan Cerpen Protes oleh Putu Wijaya, 1995:37— 39)

 

Berkaitan dengan potongan teks cerpen “Guru (1)” di atas, TOKOH KITA menyampaikan bahwa guru memang makhluk pengabdi. Sebagai guru yang sudah demikian mendarah daging untuk mengabdi sebagai pendidik, seorang guru akan merasa kering jiwanya jika tidak pernah lagi bertatap muka dengan murid-muridnya.  Demikian pula yang terjadi pada Arif.  Seorang guru yang telah beralih profesi menjadi kepala sekolah (meskipun jabatan kepala sekolah juga masih lekat dengan dunia pendidikan) ternyata juga mengalami kejenuhan dengan jabatannya itu.  Ia merasa bahwa jabatannya telah mengakibatkan harus berpisah dengan murid-muridnya karena tidak ada kesempatan untuk mengajar (“Ini sudah bertentangan dengan harkat dan pengabdianku sebagai guru.  Aku tidak lagi menjadi seorang pendidik akan tetapi birokrat.  Dus aku sudah berkhianat pada cita-citaku untuk mengabdi pada tanah air karena aku jadi jauh dengan murid,” keluhnya ). Ia juga merasa bahwa dirinya telah menjadi korban kedudukan. Ia harus memutuskan antara berhenti menjadi kepala sekolah dengan risiko melepaskan jabatan, kehormatan, tanggung jawab, dan gajinya.  Atau ia tetap mempertahankannya dengan risiko terus menerus dihantui rasa berdosa dan menjadi gila karena harus membohongi hati nuraninya. 

 Arif memang masih bisa bertahan selama dua tahun lagi menjadi kepala sekolah.  Namun, karena keinginannya yang demikian kuat pada saatnya, manakala sudah tidak bisa lagi dibendung kerinduannya untuk mengajar, dengan berbagai pengorbanan, ia kembali menjadi guru dan melepaskan jabatannya sebagai kepala sekolah.  Meskipun terasa sulit dan butuh waktu yang cukup panjang, ia merasa bahagia karena keinginannya tercapai sudah (“Prosesnya memang berbelit-belit, tetapi tak apalah.  Karena kebahagiaan memang harus dicapai dengan pengorbanan dan keteguhan,” ujarnya berseri-seri).

Pengabdian yang membuahkan kebahagiaan memang membutuhkan pengorbanan dan keteguhan sebagaimana yang dilakukan oleh Arif.  Namun, kita juga harus realistis karena menjadi kepala sekolah pun meskipun tergolong birokrat, ia masih lekat dengan dunia pendidikan (apalagi kepala sekolah SD yang gajinya  relatif rendah).  Jadi, Arif selaku kepala sekolah selayaknya tidak perlu mundur dari jabatannya karena di sela-sela waktu kosong ia masih ada kesempatan untuk mengajar atau mengisi kelas-kelas yang kosong.  Dalam potongan cerita di atas ketika seorang murid menghadap untuk minta pulang karena gurunya tidak hadir, selaku kepala sekolah, Arif harus mengambil inisiatif untuk mengisi kekosongan tersebut.  Selaku birokrat Arif harus mengalahkan jabatannya sehingga tidak ada alasan bahwa ia tidak boleh mengajar kembali. Dengan cara demikian, hal-hal yang mengganjal hati nuraninya bisa terobati.  Artinya, meskipun menjadi kepala sekolah banyak kesempatan bagi Arif untuk bertatap muka dengan murid-muridnya.  Sebaliknya, sikap Arif yang merasa terpukul dengan jabatannya sementara tidak bisa berbuat apa-apa justru menunjukkan bahwa dirinya lemah (kalau bisa dikatakan sebagai pengabdi yang kurang bertanggung jawab pada dunia pendidikan).  

***

Dengan melihat pada tiga karya sastra di atas (dua puisi dan satu cerpen), kita bisa menyimpulkan bahwa seorang guru yang sudah benar-benar sepenuh hati mengabdi sebagai pendidik akan mengalami kegelisahan ketika suatu saat tidak ada lagi kesempatan mengajar. Mereka sangat menyadari bahwa menjadi guru harus berhadapan dengan kondisi kehidupan ekonomi yang tidak menggembirakan. Tapi, manakala mereka berhadapan dengan anak didik semua pahit getirnya kehidupan dengan sendirinya akan hilang begitu saja. Mereka justru tersiksa dirinya kalau suatu saat dijauhkan oleh anak didiknya karena salah satu di antaranya beralihnya jabatan dari seorang guru menjadi kepala sekolah. Bukankah ini sebuah kenikmatan bagi para pendidik? Kenikmatan menjadi pendidik seperti yang dialami oleh TOKOH KITA yang telah hampir empat puluh tahun mengabdi sebagai dosen (guru) tidak akan tergantikan. TOKOH KITA boleh jadi akan mengalami kekosongan hidup manakala suatu saat tidak ada lagi kesempatan untuk menyampaikan ilmunya pada anak didiknya sebagaimana yang telah disampaikan oleh HA, WSR, dan PW dalam petikan puisi dan cerpen di atas. Untuk itu, TOKOH KITA sangat bersyukur karena di usianya yang memasuki lanjut usia (lansia) masih dipercayakan oleh pimpinan perguruan tinggi tempat TOKOH KITA mengabdi dibolehkan mengajar. Dengan demikian, TOKOH KITA masih ada kesempatan untuk memberikan manfaat bukan hanya pada dirinya, tapi juga pada sesama manusia, bangsa, dan agama.

Sumber Gambar:

1) (https://pelajarancg.blogspot.com/2019/02/untuk-motivasi-belajar-setiap-hari-ini-kata-kata-bijak-ki-hajar-dewantoro.html)

2)  (https://www.kibrispdr.org/detail-1/gambar-animasi-kepala-sekolah.html) 

 

 

Bahasa dan Sastra (140)

TOKOH KITA (7) 

Subagio S. Waluyo

TOKOH KITA ketika pertama kali memposting tulisannya baik di website –nya maupun blogspot-nya adalah tulisan yang berkaitan dengan pendidikan. Hal itu lebih disebabkan oleh latar belakang pendidikan TOKOH KITA yang berasal dari IKIP Jakarta (sekarang UNJ). Begitu menuntaskan pendidikannya, TOKOH KITA langsung menjadi guru di beberapa sekolah. Dari sekian lembaga pendidikan yang sangat lama dijalaninya (bahkan sampai sekarang ini pun walaupun sudah dinyatakan pensiun) adalah di Universitas Krisnadwipayana (Unkris). Di Unkris TOKOH KITA mengajar mata kuliah bahasa Indonesia. Dari sejak masuk Unkris sampai saat ini TOKOH KITA tetap mengajar mata kuliah yang sama: Bahasa Indonesia. Belakangan TOKOH KITA mengajar mata kuliah yang berkaitan dengan kebudayaan dan program studi tempat TOKOH KITA ditempatkan sesuai dengan jenjang pendidikan berikutnya (S2), yaitu Program Studi Administrasi Publik.

***

Sebagai pendidik, TOKOH KITA juga pernah dipercayakan memimpin sebuah yayasan dan sekaligus Direktur Sekolah Natur Islam (SANI). Jenjang pendidikan yang ada di sekolah tersebut adalah Taman Kanak-Kanak dan Sekolah Dasar. Meskipun berkecimpung di dunia perguruan tinggi, TOKOH KITA tidak canggung menanganinya. Justru, dari sekolah tersebut TOKOH KITA banyak belajar tentang dunia pendidikan yang sesungguhnya yang selama menjadi dosen tidak pernah mendapatkannya. Begitu banyak yang didapat TOKOH KITA selama mengabdi di SANI. Dari delapan tahun mengabdi di SANI di bidang pendidikan TOKOH KITA mendapatkan begitu banyak pengalaman. Semua pengalaman yang didapatkannya direkam dalam memori TOKOH KITA. Salah satu hasil rekaman yang dijadikan tulisan yang cukup menarik untuk dibaca di sini adalah tulisan yang berkaitan dengan regulasi. Tulisan tersebut ditulis TOKOH KITA seusai mengikuti sebuah seminar yang pemberi materinya dari AS. Pengisi materi seminar tersebut adalah praktisi pendidikan yang sudah terbilang sepuh (nenek-nenek). Meski terbilang sudah lanjut usia, materi yang disampaikan menginspirasi TOKOH KITA sehingga tergerak untuk menuliskannya. Coba kita perhatikan tulisan berikut ini. 

Regulasi Diri (1) ……………………………………………………………………………………………………...................... Dalam kehidupan kita sehari-hari kita lebih banyak mendapati kecenderungan masyarakat kita yang lebih mengedepankan egonya daripada mau sedikit berlelah-lelah untuk mengantri. Kalau mau melihat perilaku asli bangsa ini coba kita amati para pengendara kendaraan bermotor di jalan raya. Di saat-saat jam-jam sibuk orang yang berangkat atau pulang kantor, selalu kita dapati mereka saling menyalib yang tidak mustahil juga sering terjadi kecelakaan. Coba sekali-sekali kendaraan kita mogok, kita siap-siap saja tutup telinga (kalau perlu mata) karena klakson motor dan mobil akan bersahut-sahutan. Belum lagi rasa tidak  bersalah mereka di saat kendaraannya menyenggol kendaraan kita, bukan kita yang selayaknya marah justeru mereka-lah yang lebih galak daripada kita. Kalau kita tidak bisa menahan marah tidak mustahil terjadi adu jotos di tengah-tengah keramaian lalu lintas.  Itu baru sebagian perilaku buruk masyarakat kita yang sangat mungkin masih banyak lagi kita dapati kalau kita mau bersusah-payah menulis satu persatu di lembar ini. Kita tidak perlu mengkalkulasi demikian banyaknya perilaku buruk yang menjadi penyakit masyarakat kita. Kita cukup mengatakan bahwa masyarakat kita memang sedang sakit. Sakit yang diderita masyarakat kita adalah sakit moral yang lebih disebabkan tidak mampu mengontrol perilaku sendiri atau tidak bisa melakukan regulasi diri Untuk itu jalan keluarnya mereka harus melakukan regulasi diri. Mengapa kita harus melakukan regulasi diri?   Sebagai masyarakat yang katanya beragama dan bermartabat, kita memang diajarkan untuk meregulasi diri. Regulasi diri itu sendiri menurut C.George Boeree dalam Personality Theories , 2008:240, ada tiga tahapan. yaitu pengamatan diri (melihat diri sendiri beserta perilakunya serta terus mengawasi), penilaian (membandingkan apa yang dilihat pada diri dan perilaku dengan standar ukuran tertentu) , dan respon diri (proses memberi imbalan pada diri sendiri setelah berhasil melakukan penilaian sebagai respon terhadap diri sendiri). Pada tahap awal seseorang harus secara rutin melihat dan mengawasi dirinya sendiri berikut perilakunya. Kalau di tahap awal ini dia sudah berhasil melakukannya teruskan tahapan kedua, yaitu melakukan penilaian. Di tahap ini, seseorang yang sudah lulus di tahap awal mencoba membandingkan yang ada pada dirinya dari hasil pengamatan dan pengawasannya dengan standar ukuran tertentu (dalam hal ini standar ukuran yang digunakan adalah nilai-nilai yang telah digariskan oleh agama). Kalau telah berhasil memberikan penilaian, pada tahap terakhir dia harus memberikan respon diri yang dalam hal ini bentuknya adalah kesiapan seseorang menghukum dirinya (kalau dia memang melakukan kesalahan) dan dia berhak mendapat hadiah (kalau dikembalikan pada konsep agama hadiahnya berupa pahala atau ganjaran) kalau dia melakukan kebaikan.   Pertanyaan yang selayaknya diajukan:apakah masyarakat kita bisa melakukannya? Untuk sebuah masyarakat (terutama kalangan dewasa dan orang-orang tua) yang sudah terbentuk perilakunya sebagai masyarakat yang terlanjur  berperilaku buruk memang sulit. Meskipun demikian, kita tidak boleh berhenti untuk mengajak mereka untuk berubah. Caranya? Untuk kalangan anak didik (murid, siswa, atau mahasiswa) melalui pembelajaran yang mengarah pada penanaman tahapan-tahapan regulasi diri. Anak-anak kita sejak usia dini sudah harus dibimbing cara-cara melakukan regulasi diri melalui pembelajaran yang terencana. Pembelajaran yang disampaikan pada anak-anak tentu saja melalui berbagai permainan yang menyenangkan dan sesuai dengan psikologi mereka. Melalui pembelajaran yang disertai dengan permainan yang sesuai usia mereka tanpa disadari nilai-nilai regulasi diri sudah tertanam di dirinya sehingga akan memberikan bekas yang demikian mendalam pada saat dewasa nanti.  Untuk melaksanakan pembelajaran yang disertai permainan dibutuhkan kesabaran. Bukan hanya guru yang melakukan hal itu, orang tua juga ikut terlibat karena anak-anak lebih banyak waktunya di  rumah daripada di sekolah. Selain itu, baik guru maupun orang tua harus bisa menciptakan kegembiraan pada saat melakukannya. Guru dan orang tua harus selalu ceria. Mereka juga tidak dibenarkan untuk memarahi (apalagi sampai memukulnya), Bahkan, baik-buruknya hasil kerja anak harus diberikan penilaian yang positif disertai ungkapan-ungkapan yang membuat mereka termotivasi untuk melakukan hal-hal yang terbaik. Mudah-mudahan dengan pembelajaran yang menyenangkan, yang diberikan oleh orang tua dan guru yang sabar, penuh senyuman, dan kerap kali memberikan motivasi yang terbaik buat mereka, akan menjadikan mereka pada saatnya nanti sebagai warga negara yang memiliki regulasi diri.  (Dikutip dari buku Guru Ada Guru Tiada oleh Subagio S.Waluyo)

 

TOKOH KITA melalui tulisan di atas menyampaikan pada kita semua bahwa pendidikan akan dikatakan berhasil kalau setiap orang yang didik memiliki regulasi diri. Karena adanya regulasi diri, orang mau mengantri bermenit-menit hanya untuk memperoleh secangkir kopi panas seperti yang terjadi di sebuah kota di Kanada. Hanya karena regulasi diri, orang bersikap sangat toleransi kepada sesamanya. Hanya karena regulasi diri, seorang anak didik bisa berperilaku jujur. Hanya karena regulasi diri, seorang anak mau mengakui keunggulan temannya sehingga tidak ada sedikit pun perasaan untuk membenci temannya yang lebih unggul. Bukankah agama juga mengajarkan pada kita semua untuk belajar tertib, belajar jujur, dan belajar mau mengakui keunggulan orang lain? Jadi, yang mau disampaikan TOKOH KITA lewat tulisan tersebut demikian sederhana bukan?

***

TOKOH KITA juga pernah mengikuti pelatihan di sebuah sekolah yang berhasil dalam menanamkan nilai pendidikan karakter pada anak didiknya. Dari mengikuti pelatihan di sekolah tersebut, TOKOH KITA menulis sebuah tulisan yang mudah-mudahan menarik untuk dibaca walaupun tidak semua isi tulisan tersebut dikutip. TOKOH KITA terinspirasi menulis karena di momen-momen tertentu, ketika TOKOH KITA melakukan pengamatan ada sesuatu yang menarik untuk ditulis. Hasilnya? Jadilah sebuah tulisan yang layak untuk kita baca dan kalau mungkin kita renungkan substansi yang ada di dalam tulisan tersebut. 

Dengan Cinta Guru itu Mengajar ……………………………………………………………………………………………………....................... Di sebuah sekolah seorang guru mengajak murid-muridnya ke ruang belajar yang penuh dengan alat permainan. Hari itu Sang Guru (perempuan) mengajak murid-muridnya bermain-main dengan balok-balok kayu. Sebelumnya, Sang Guru menunjukkan sebuah gambar. Sang Guru meminta murid-muridnya untuk menyebutkan bagian-bagian dari gambar tersebut. Semua murid mengacungkan tangan dan secara tertib menjawabnya dengan setengah teriak ketika disebutkan namanya. Tidak semua jawaban murid-murid tersebut tepat tetapi Sang Guru tidak pernah mengatakan `Kamu salah`. Sebaliknya, `Kamu hebat atau Kamu Super ` (seperti jawaban yang disampaikan Mario Teguh). Murid-murid yang kurang tepat dalam menjawab pertanyaan Sang Guru tidak pernah terpukul sehingga dia menjadi murid yang inferior (rendah diri). Sang Guru selalu mengembangkan senyumnya. Murid-murid itu pun semua ceria karena mereka memang belajar dengan keceriaan.  Ketika tiba gilirannya mereka harus belajar dengan balok-balok kayu kecil, mereka diminta mengambil balok-balok kayu yang berada di rak-rak dengan tertib. Mereka duduk secara berkelompok.  Setiap kelompok diminta membuat bangunan sesuai dengan gambar yang ditunjukkan Sang Guru. Sambil melihat gambar yang ada di hadapannya mereka mulai mengerjakan perintah Sang Guru. Selama mereka mengerjakannya Sang Guru selalu memberikan motivasi dan bantuan. Akhirnya, bangunan yang mereka susun dari balok-balok kayu kecil itu pun selesai. Sang Guru mengecek hasil pekerjaan mereka satu persatu. Walaupun hasil pekerjaan murid-muridnya ada yang salah tidak ada ucapan yang tidak mengenakkan dari Sang Guru.  Justeru kata-kata pujian dan senyuman itu yang selalu menghias wajahnya. Hasil pekerjan murid-muridnya diabadikan dengan memotonya satu persatu.  Setelah pekerjaan tersebut selesai, apakah pekerjaan tersebut ditinggal begitu saja oleh murid-muridnya sehingga Sang Guru yang harus memberesinya? Ternyata tidak demikian yang kita duga. Sang Guru bersama-sama dengan murid-muridnya mengajak untuk meletakkan kembali balok-balok kayu kecil itu ke tempat semula. Balok-balok kayu kecil itu ternyata memang sudah diberi nomor. Murid-murid itu meletakkan balok-balok kayu kecil itu sesuai dengan nomornya. Dengan penuh keriangan mereka melaksanakan perintah Sang Guru yang lagi-lagi tidak disertai wajah cemberut. Mereka pun ternyata bisa melaksanakannya sehingga balok-balok kayu kecil itu diletakkan rapi seperti semula. Dalam waktu yang singkat pembelajaran itu bisa terlaksana. Ternyata dalam pembelajaran tersebut terbukti Sang Guru telah berhasil mempraktekkan pembelajaran secara holistik (integrasi). Di dalamnya bukan saja mencakup pembelajaran keterampilan motorik halus, tetapi juga mencakup matematika (ketika murid-murid diminta meletakkan balok-balok kayu kecil sesuai dengan nomornya). Selain itu, ada pembelajaran kebersamaan (learning to live together) karena untuk mewujudkan itu semua dibutuhkan kerja sama tim. Ada nilai-nilai agama karena Sang Guru mengajak murid-muridnya untuk memulai pekerjaan minimal dengan bismillah dan mengakhiri pekerjaan dengan alhamdulillah. Diajarkan juga pada mereka untuk bersikap jujur dan bertanggung jawab. Bahkan, ada pembelajaran bahasa Indonesia ketika murid-murid diminta menyampaikan jawaban atau pernyataan dengan menggunakan bahasa Indonesia. Di luar itu semua, ada kesan yang tidak mungkin hilang dari ingatan anak, yaitu senyuman Sang Guru yang tulus ikhlas menjadikan anak memiliki rasa cinta pada gurunya begitupun sebaliknya. **** Mengajar anak didik dengan cinta akan memberikan energi baru buat pendidik. Siapapun orangnya, entah dia guru, orang tua, tokoh masyarakat, tokoh politik, pemimpin di sebuah perusahaan, atau penegak hukum sekalipun kalau mereka melakukan sesuatu dengan cinta akan memberikan energi baru. Kita harus yakin dengan cinta menjadikan kita bisa bekerja lebih bersemangat. Dengan cinta kita akan bisa menciptakan harmonisasi kehidupan. Dengan cinta kita bisa mewujudkan generasi yang lebih baik daripada kita. Sebaliknya, tanpa cinta kita akan mengalami kelesuan bekerja. Kita akan mengalami rutinitas pekerjaan yang membosankan. Kita tidak akan bisa mewujudkan harmonisasi kehidupan. Kita juga tidak akan berhasil mewujudkan generasi yang lebih baik daripada kita.  (Dikutip dari buku Guru Ada Guru Tiada oleh Subagio S.Waluyo)

  

Pada tulisan di atas, TOKOH KITA menulis bahwa aktivitas belajar di sekolah harus dilandasi oleh rasa cinta. Dengan bermodalkan cinta, seorang guru bisa mengajar dengan baik. Dengan bermodalkan cinta, seorang guru bisa menjalin hubungan yang akrab dengan murid-muridnya. Dengan hanya bermodalkan cinta, seorang guru bisa menanamkan nilai-nilai pendidikan karakter yang justru sangat dibutuhkan oleh semua orang yang terlibat dalam pendidikan. Dengan bermodalkan cinta, seorang guru bisa memotivasi anak didiknya untuk tetap bersemangat dan berprestasi. Dengan bermodalkan cinta, seorang guru berhasil membimbing anak untuk mau mewujudkan kebersamaan. Jadi, tanamkan pada anak didik rasa cinta. Semua aktivitas apapun kalau dilandasi rasa cinta akan melahirkan energi positif.

***

Sebagai pendidik yang berlatar belakang dari perguruan tinggi keguruan TOKOH KITA berpegang teguh pada wejangan-wejangan yang disampaikan oleh Ki Hajar Dewantara. Salah satu wejangan yang dipegang teguh TOKOH KITA adalah seperti yang tertera pada gambar di atas: “Jangan setengah hati menjadi guru, karena anak didik kita telah membuka sepenuh hatinya.” Nah, ketika menemukan kasus di tempat anaknya bersekolah (salah satu SD Negeri di Kota Bekasi), TOKOH KITA tidak bisa berdiam diri. Bagaimana TOKOH KITA bisa berdiam diri kalau ditemukan seorang guru yang keluar dari kelas, kemudian guru itu nongkrong di kantin ngobrol dengan guru-guru lain sambil merokok dan minum kopi? Guru itu sebelum meninggalkan kelas minta pada murid-muridnya untuk mengeluarkan Lembar Kegiatan Siswa (LKS). Guru itu menyuruh murid-muridnya mengerjakan soal yang terdapat di LKS tersebut. Setelah itu, guru berpesan pada murid-muridnya untuk tenang, tidak ribut. Selesai berpesan sang guru ke luar kelas menuju kantin. Di kantin sekolah itu telah menunggu teman-temannya sesama guru. Di situ bukan hanya guru-guru pria, guru-guru wanita juga sama-sama nimbrung. Kalau sudah begini, apakah mungkin bisa menanamkan pendidikan karakter pada anak didik kita? Untuk jelasnya, silakan disimak tulisan berikut ini. 

Guru Ada Guru Tiada ……………………………………………………………………………………………………..................... Lalu, bagaimana dengan nasib guru-guru kita saat ini? Sebagian nasib guru-guru kita sudah cukup baik karena di samping memperoleh gaji dari pemerintah (bagi yang PNS) atau gaji dari tempat mengajar (bagi guru tetap sekolah-sekolah swasta) mereka juga mendapat tunjangan sertifikasi yang besarnya satu kali gaji pokok gaji PNS sesuai dengan hasil penyesuaian.  Tentang penyesuaian bagi guru PNS tidak begitu rumit karena bisa ditelisik dari kepangkatan dan golongannya. Tapi, bagi guru swasta disesuaikan dengan masa kerjanya. Guru yang telah mengabdi dua puluh tahun bisa saja disesuaikan tunjangannya menjadi golongan III D. Terkadang, bahkan sering, juga banyak didapati ternyata guru yang bersangkutan golongan kepangkatannya hanya diakui III B. Akhir-akhir ini, masih perlu dikonfirmasi lebih jauh, semua guru swasta yang mengajukan tunjangan sertifikasi hanya diakui III A. Silakan ditebak sendiri berapa besar tunjangan sertifikasi untuk para guru baik negeri maupun swasta. Bukan hanya tunjangan sertifikasi, guru juga mendapat tunjangan kinerja dari pemerintah daerah. Besaran tunjangan bergantung pada kemampuan daerahnya masing-masing. Untuk guru-guru yang mengajar di wilayah DKI Jakarta, pemda DKI Jakarta konon kabarnya memberikan tunjangan kinerja guru terbesar di negara ini. Sementara itu, di kota-kota di sekitar DKI Jakarta tunjangan kinerja guru tidak sebesar DKI Jakarta. Ada yang mengatakan sangat kecil sehingga ada yang mengatakan hanya sebesar kelingking kuku orang dewasa. Bisa juga dikatakan tidak wajar. Ada juga yang mengatakan dibandingkan dengan kota atau kabupaten yang jauh dari DKI Jakarta tunjangan kinerja guru jauh lebih besar dari Kota Bekasi. Wallahu a`lam bissawab. Untuk masalah tunjangan kinerja ini tampaknya memang masih perlu dievaluasi agar orang tidak sebatas mengatakan `katanya` karena pernyataan itu jelas jauh dari ilmiah. Kata `katanya` itu bisa digolongkan rumor.   Terlepas dari tunjangan kinerja guru yang diberikan pemda yang boleh jadi merupakan tambahan yang bermanfaat bagi guru, guru-guru honor daerah (honda) dan guru-guru honor di sekolah swasta nasibnya masih senin-kamis alias masih tergolong di bawah garis kemiskinan. Lho, kok bisa begitu? Coba saja kita bayangkan berapa besar honor yang mereka terima setiap bulannya? Di sebuah SD Negeri di Kota Bekasi yang letaknya tidak begitu jauh dari DKI Jakarta ada guru honda yang bertahun-tahun mengabdi sampai sekarang ini belum juga jadi PNS hanya memperoleh honor di bawah 1 juta rupiah! Masih lebih baik nasib buruh pabrik yang bekerja sekitar 8-9 jam sehari. Apalagi buruh-buruh pabrik banyak yang sudah disesuaikan dengan UMR di daerah masing-masing. Mereka (para guru honda) untuk menjadi guru PNS walaupun harus sekian tahun menunggu pengangkatan sebelumnya harus menyetorkan sebagian uangnya ke oknum-oknum pemda agar proses pengangkatannya sebagai guru PNS dipercepat. Masalah ini bukan rumor tapi sudah menjadi fenomena yang tidak bisa kita pungkiri dengan menutup mata atas kejadian ini.  Bagaimana pula dengan guru-guru swasta dari sekolah-sekolah kelas abal-abal yang dikelola dengan manajemen abal-abal? Kondisi nasib guru-guru di sekolah itu lebih parah lagi. Kalau ada guru yang terpaksa jadi tukang becak atau ojek atau buruh kasar di luar tugasnya mengajar, jangan salahkan mereka. Ini kenyataan pahit yang terjadi di negara yang kita cintai ini, Indonesia. Guru-guru SD negeri yang tergolong honda akhirnya harus memberikan pelajaran tambahan pada siswa-siswanya di luar jam sekolah yang sudah barang tentu ada kutipan. Jumlah yang diperoleh dari hasil kutipan itu tergolong lebih besar daripada honor yang mereka terima dari sekolah. Praktek-praktek ilegal itu bukan hanya dilakukan guru-guru honda, tapi guru-guru PNS yang sudah mendapat berbagai tunjangan juga melakukan hal yang sama. Guru-guru yang mengajar di sekolah swasta baik yang tergolong guru honorer maupun guru tetap yayasan juga melakukan hal yang sama. Di kelas sudah bukan rahasia umum kalau mereka mengajar terkesan asal-asalan. Guru-guru kita cukup memberikan buku Lembar Kerja Siswa (LKS) yang memang diberikan gratis untuk tingkat SD (untuk SMP dan SMA harus beli di sekolah). Mereka menyuruh siswa-siswanya mengerjakan soal-soal yang terdapat di buku LKS tersebut. Sang guru lalu keluar ruang kelas. Ke mana perginya sang guru? Mereka ada yang `ngopi` sambil merokok atau `ngerumpi` sampai menjelang jam pelajaran mau berakhir. Kalau pekerjaan anak didiknya belum selesai dijadikan pekerjaan rumah (PR). Jadi, anak-anak didiknya asyik dengan kegiatannya di dalam kelas. Tidak mustahil jika di dalam kelas ada anak yang memang serius mengerjakan tugas yang dibebankannya. Tapi juga tidak sedikit di antara mereka yang lebih cenderung bermain di dalam kelas! Kalau sudah begini, mau dibawa kemana anak didik ini?  Melihat kondisi guru-guru kita tampaknya layak kalau kita bertanya keberadaan mereka para guru ada di antara ada dan tidak adanya. Mereka ada dengan menyandang predikat guru, tapi jadi tidak ada karena apa sih yang mereka kerjakan selama di sekolah? Mereka ada ketika membuka pelajaran atau menutup pelajaran atau memberikan pelajaran tambahan. Tapi jadi tidak ada begitu mereka meninggalkan kelas dan melakukan pembiaran terhadap anak-anak didiknya selama di dalam kelas. Fungsi dan peranan guru sebagai fasilitator dan pembimbing anak didik boleh dikatakan minim. Jangankan mereka bisa meningkatkan kompetensi anak didik, untuk mendidik anak agar bermoral atau memiliki sedikitnya karakteristik anak terpelajar saja tidak ada. Buktinya, coba lihat masih adanya tawuran pelajar, geng-geng motor yang dilakukan anak-anak belasan tahun (usia SMP), dan perilaku-perilaku amoral yang dilakukan anak-anak didik kita apakah belum cukup untuk mengatakan bahwa lembaga pendidikan telah gagal mendidik anak yang bermoral atau berperilaku terpelajar? Kalau begitu bagaimana jalan keluarnya? Jalan keluarnya benahi pendidikan kita yang dalam kurikulum terbaru sekalipun masih mengejar masalah kompetensi. Jadi bukan kompetensi yang harus dikejar tapi lebih utamakan masalah moral. Sebelum anak didik yang dibenahi moralnya, benahi dulu guru-gurunya. Benahi dulu moral oknum-oknum aparat pemerintahan yang masih mengutip dana dari guru-guru honda atau memotong anggaran-anggaran pendidikan yang digelontorkan dari pusat. Praktek-praktek semacam ini kalau masih berlangsung tidak akan bisa membenahi pendidikan kita.  (Dikutip dari buku Guru Ada Guru Tiada oleh Subagio S.Waluyo)

***

Membahas masalah pendidikan memang tidak cukup dengan satu tulisan seperti di atas. Perlu sekian banyak halaman untuk menuangkan masalah yang berkaitan dengan pendidikan. Khusus untuk masalah yang satu ini, tampaknya perlu ada tulisan berikutnya yang berkaitan dengan guru itu sendiri. Kenapa harus guru yang disorot? Jawabannya bisa disimak pada tulisan berikutnya: TOKOH KITA (8).

Sumber Gambar:

1)   (https://annahl-islamic.sch.id/school/preschool/)

2)   (https://www.picuki.com/tag/komunitasgurubekasi)

Bahasa dan Sastra (139)

 TOKOH KITA (6)

Subagio S. Waluyo

Bagaimana keberagamaan TOKOH KITA? Sebagai seorang Muslim, TOKOH KITA termasuk orang yang taat dengan agamanya. Kalau ditelusuri, beberapa tulisannya ada yang secara khusus membahas tentang Islam. Tapi, tentu saja bukan melulu bicara tentang Islam dalam arti ilmunya atau syariahnya (Islamologi, syariat Islam) karena TOKOH KITA bukan berlatar belakang dari pondok pesantren atau dari perguruan tinggi Islam (apa lagi sampai mengambil program studi yang berkaitan dengan Ilmu Agama Islam) melainkan sampai saat ini TOKOH KITA lebih banyak belajar Islam dari pengajian-pengajian. Bahkan, lebih sering juga banyak membaca buku-buku yang berkaitan dengan Islam, entah itu hadis, fiqih dakwah, akidah, ibadah, atau akhlak. TOKOH KITA juga akrab dengan buku-buku yang berkaitan dengan sejarah, baik yang berkaitan dengan sejarah Rasululullah, sejarah para sahabat, maupun sejarah kerajaan-kerajaan Islam setelah tidak adanya kekhalifahan, seperti sejarah kerajaan di masa Muawiyah, Abasiyah, dan Usmaniyah. Sejarah yang berkaitan dengan gerakan-gerakan Islam di negara ini juga tidak luput dari objek bacaan TOKOH KITA. Dengan demikian, sebagai seorang Muslim TOKOH KITA sedikit banyak tahu tentang Islam walaupun TOKOH KITA enggan disebut sebagai seorang ahli agama Islam atau tokoh Islam.

***

TOKOH KITA memang bukan orang ahli agama Islam. Karena sedikit banyak tahu tentang Islam, TOKOH KITA dalam beberapa kesempatan dengan kesedikittahuannya tentang Islam pernah menulis tentang kisah Qarun. Dalam tulisannya berjudul “Qarun Sang Kapitalis” (https://subagiowaluyo. com/ qarun-sang-kapitalis/) mengajak pembacanya untuk merenungkan tiga ayat yang terdapat di Surat Al-Qashas (76-78). Qarun digambarkan dalam tulisannya itu seorang tokoh yang serakah, riya, kikir, dan sombong. Karena kesombongannya, Qarun melakukan cara-cara tidak terpuji pada pengikut-pengikut Nabi Musa AS di antaranya melakukan provokasi agar mereka (para pengikut Nabi Musa AS) memusuhinya dan ingkar pada Allah SWT. Perilaku  Qarun sama dengan perilaku Fir`aun yang juga menganggap dirinya lebih tinggi daripada Allah SWT. Hal tersebut ditulis TOKOH KITA ketika mencoba menjelaskan bunyi Surat Al-Qashas: 76-78 berikut ini.

“Sesungguhya Qarun adalah termasuk kaum Musa, maka ia berlaku aniaya terhadap mereka (sesama kaumnya). Kami telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. (Ingatlah) ketika kaumnya berkata kepadanya, `Janganlah kamu terlalu bangga. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orng-orang yang terlalu membanggakan diri`. Carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan Janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. Qarun berkata, `Sesungguhnya aku  hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku`….”

 

Selanjutnya, berdasarkan ketiga ayat tersebut TOKOH KITA mencoba menyampaikan bahwa  Qarun dan Nabi Musa masih terhitung sepupu karena Qarun anak paman Nabi Musa AS. Ketika miskin Qarun berakhlak baik. Tapi, entah mengapa ketika Allah berikan kekayaan ada perubahan dalam akhlaknya. Qarun menjadi berakhlak buruk. Qarun merasa bahwa kekayaannya selama ini merupakan jerih payahnya berbisnis. Memang benar dari kerja kerasnya Allah berikan sedikit demi sedikit kekayaan sehingga digambarkan kunci-kunci gudang yang digunakan untuk mengunci perbendaharaan hartanya demikian berat dipikul oleh orang-orang yang berotot. Keberhasilannya dalam mengubah nasibnya dari seorang miskin menjadi orang yang sangat kaya tidak disyukurinya. Justru dia semakin sombong. Bentuk kesombongan yang paling nyata ketika dia mengumpulkan orang untuk memamerkan kekayaannya. Meskipun ada orang yang memberikan nasihat agar dia tidak membanggakan diri, dia bergeming alias cuek bebek (masa bodo amat). Dia pun diingatkan oleh Allah seperti yang termaktub dalam ayat 77 di surat yang sama (Al-Qashash).

Khusus untuk ayat 77, ada empat butir yang bisa kita ambil sebagai pembelajaran. Keempat butir itu bisa kita uraikan satu persatu. Pertama, mencari kebahagiaan negeri akhirat. Sebagai manusia perlu dicamkan bahwa kita hidup bukan hanya di dunia ini. Di dunia ini kita hidup hanya sementara. Ada kehidupan yang abadi, yaitu kehidupan akhirat. Kalau semua manusia sadar bahwa ada kehidupan akhirat yang abadi, mereka tentu tidak mau menyia-nyiakan waktu selama hidup di dunia ini. Mereka pasti berusaha mau memanfaatkan hidupnya sebaik mungkin. Tetapi yang terjadi justru sebaliknya, kebanyakan manusia tidak menyadarinya sehingga mereka melakukan lebih banyak keburukan daripada kebaikan. Untuk itu, tidaklah aneh jika sebagian besar manusia gagal dalam menjalankan kehidupan baik di dunia maupun di akhirat.

Kedua, ada kesempatan manusia untuk memanfaatkan hidupnya selama  di dunia dengan melakukan sesuatu yang merupakan kenikmatan duniawi. Tapi, perlu diingat, kenikmatan duniawi tentu saja yang tidak berbaur dengan kemaksiatan. Ada manusia yang selama hidupnya menikmati kenikmatan duniawi dengan melakukan hal-hal yang terlarang, misalnya berzina, berjudi, dan mabuk-mabukan. Jelas, yang seperti itu merupakan perbuatan terlarang. Kenikmatan yang diperoleh dengan melakukan itu semua hanya kenikmatan sementara. Kenikmatan semacam itu adalah kenikmatan yang bergelimang dengan lumpur-lumpur dosa. Karena itu, selagi Allah masih memberi kesempatan pada kita untuk bisa hidup di dunia ini, kita perlu menyibukkan diri dengan sesuatu yang bermanfaat sebagaimana bunyi hadis berikut ini.

“Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda: `sebagian dari kebaikan Islam seseorang adalah meninggalkan perkara yang tidak berguna`

 

Ketiga, berbuat baik pada orang lain dengan memberikan bantuan entah itu dalam bentuk tenaga, pikiran, materi, atau do`a. Selama kita memiliki kemampuan fisik yang memadai, apa salahnya kita bantu orang lain yang memang diminta atau tidak memerlukan tenaga kita? Orang-orang di sekitar kita yang menjadi korban entah itu yang namanya gempa, misalnya, bisa kita bantu dengan tenaga kita selama kita ada waktu walaupun sehari saja atau beberapa jam saja. Kalau tenaga memang tidak bisa, karena waktunya memang tidak ada, kita bisa bantu lewat bantuan pemikiran. Singkatnya, selama kita masih diberi umur oleh Allah SWT manfaatkan baik tenaga, pemikiran, harta, maupun do`a untuk membantu orang lain. Sebagai tambahan, perlu juga direnungkan bunyi hadis berikut ini.

“Dari Abu Hurairah RA, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda `Jika salah seorang di antara kalian baik (sempurna) Islamnya, setiap kebaikan yang dikerjakannya akan dicatat/dilipatgandakan dengan sepuluh hingga tujuh ratus kali lipat. Dan setiap keburukan yang dilakukannya akan dicatat seperti apa yang ia lakukan (tidak ditambahi)`”

(HR Bukhari)

 Meskipun bukan ahli agama, TOKOH KITA sekedar menulis tentang watak orang seperti Qarun yang diambil dari Surat Al-Qashas: 76-78 bukan menjadi hambatan sehingga orang tidak mau menyampaikan nilai-nilai kebaikan. TOKOH KITA mampu menjabarkan perilaku yang ada pada Qarun agar para pembacanya tidak melakukan perilaku yang sama, yaitu serakah, riya, kikir, dan sombong. Bukan itu saja, Qarun juga melakukan cara-cara tidak terpuji pada pengikut-pengikut Nabi Musa AS di antaranya melakukan provokasi para pengikut Nabi Musa agar memusuhinya dan ingkar pada Allah SWT. Di samping itu, TOKOH KITA juga mengutip hadis-hadis yang mengingatkan pada para pembacanya agar meninggalkan perkara yang tidak berguna dan Allah akan mencatat kebaikan yang dilakukan hamba-Nya. Dengan demikian, TOKOH KITA turut menyadarkan pembacanya agar tidak berperilaku seperti Qarun.

***

Kalau uraian di atas lebih pada menjelaskan isi yang terkandung dalam Al-Quran, uraian berikut ini lebih merupakan penjelasan dari bunyi hadis berikut ini:

“Ya, Allah aku berlindung kepada-Mu dari kelemahan, kemalasan, kebodohan, kerentaan, dan kekikiran. Aku juga berlindung kepada-Mu dari siksa kubur, berlindung kepada-Mu dari bencana kehidupan (dunia) dan bencana (setelah) kematian” (HR. Asy-Syaikhani).

Hadis di atas jika diperhatikan merupakan sebuah doa yang boleh jadi sering disampaikan seseorang setelah melaksanakan solat, baik solat fardu maupun sunah. Umat Islam yang kerap membaca doa tersebut banyak yang tidak tahu kalau doa tersebut merupakan bunyi hadis yang disampaikan Rasulullah SAW. Bahkan, boleh jadi banyak juga umat Islam yang tidak memahami makna yang terkandung dalam doa tersebut. Ternyata, TOKOH KITA karena kerap melakukan kontemplasi menemukan bahwa di hadis tersebut ada lima permintaan yang disampaikan seorang hamba pada Allah, yaitu kelemahan, kemalasan, kebodohan, kerentaan, dan kekikiran. TOKOH KITA menyebutnya sebagai 5 K sehingga ketika membuat judul tulisannya menjadi “Berlindung dari 5 K” (https://subagiowaluyo.com /berlindung-dari-5-k/). Dipastikan para pembacanya ketika melihat judul tersebut akan bertanya-tanya dan sudah dipastikan ada rasa ingin tahu: “apa yang dimaksud dengan 5 K itu?”. Di sini bisa dilihat potongan-potongan tulisan TOKOH KITA yang terdapat di link di atas itu.

…………………………………………………………………………………………………….. Kelemahan  Kelemahan termasuk salah satu indikator negatif seorang Muslim. Karena merupakan salah satu indikator negatif, setiap pribadi Muslim harus menjauhinya. Untuk itu, seorang Muslim harus terhindar dari kelemahan baik fisik, akal, maupun rohani. Untuk terhindar dari kelemahan fisik, seorang Muslim harus memenuhi kebutuhan fisiknya dengan makanan yang halalan thoyyiban. Selain itu, juga harus melakukan aktivitas olah raga secara rutin. Dianjurkan pula oleh Islam untuk berpuasa di luar puasa wajib, seperti puasa selang hari, senin-kamis, pertengahan bulan, dan puasa-puasa sunnah lainnya. Rasulullah SAW sendiri pernah mengatakan bahwa seorang Muslim yang kuat itu lebih baik daripada seorang Muslim yang lemah (Al-Hadis). Agar fisiknya kuat, perlu secara rutin seorang Muslim berinisiatif memeriksakan kesehatannya secara rutin ke dokter. Dengan cara demikian dia akan bisa mendektesi sedini mungkin jika ada penyakit-penyakit internis. Seorang Musim yang sehat fisiknya, Insya Allah mampu untuk beraktivitas, menanggung beban kerja, dan melakukan berbagai kreativitas. ……………………………………………………………………………………………………. Kemalasan Setiap Muslim yang memiliki kekuatan (fisik, intelektual, dan mentalitas) harus bisa mengatur waktu, memiliki kedisiplinan, dan mampu mandiri. Kalau salah satu di antara ketiganya atau semuanya tidak ada, dia tergolong seorang Muslim lemah atau malas. Orang malas atau yang mempunyai kemalasan bisa dicirikan dari tidak bisa mengatur waktu. Al-Qur`an sendiri telah mengingatkan akan pentingnya waktu. Sampai-sampai demikian pentingnya masalah waktu ada ayat khusus tentang waktu, yaitu Surat Al-Asr. Di surat tersebut Allah SWT bersumpah dengan menggunakan Al-Asr (demi masa). Di surat tersebut Allah SWT juga mengingatkan pada orang-orang beriman kalau manusia itu banyak (bahkan boleh jadi sebagian besar) tergolong orang yang rugi. Mengapa? Mereka dianggap yang merugi karena sepanjang hidupnya yang demikian singkat ini tidak pernah melakukan kebaikan (amal sholeh) dengan saling berwasiat (mengingatkan atau menasihati) dalam kebenaran dan kesabaran. ……………………………………………………………………………………………………. Kebodohan Seperti telah diketahui salah satu penyebab kemunduran umat Islam adalah kebodohan yang ditandai dengan sikap taklid atau jumud sebagaimana telah diuraikan di atas. Orang-orang yang memusuhi Islam ada kecenderungan untuk melakukan pembiaran agar umat Islam tetap dalam kejumudan atau kebodohan. Mengapa? Mereka sadar kalau umat ini cerdas, pintar, dan kritis akan berbalik untuk memusuhi mereka. Bahkan, tidak mustahil membumihanguskan mereka.Untuk itu, ada program yang terselubung dan masif melakukan perang pemikiran. Hanya dengan cara itu umat Islam akan tetap dalam kebodohan. ……………………………………………………………………………………………………. Kerentaan Kerentaan identik dengan ketidakberdayaan. Orang yang telah renta (sangat tua) sudah pasti tergolong orang yang tidak berdaya. Karena ketidakberdayaannya, orang yang telah renta diberi keringanan misalnya puasa. Orang yang renta tidak diwajibkan puasa seperti orang yang normal (sehat fisik, akal, dan rohaninya). Cukuplah bagi orang yang renta membayar fidyah (memberi makan orang miskin) sebagaimana telah disebutkan dalam Surat Al-Baqarah: 184. Begitu juga ibadah-ibadah wajib yang lain.Kalau memang masih sanggup dipersilakan mereka untuk melaksanakannya. Tapi, bagaimana dengan orang renta yang selain penyakitan juga pikun (tidak berakal)? Karena akalnya sudah tidak sempurna, mereka tidak ada lagi kewajiban untuk melaksanakan ibadah. Salah satu syarat sahnya ibadah bukankah di antaranya berakal atau sempurna akalnya? Cukuplah amalan-amalan yang lalu ketika mereka sehat dijadikan amal sholeh kelak di yaumul akhir. …………………………………………………………………………………………………… Kekikiran Orang yang kikir jelas orang yang tidak bisa memberikan manfaat buat orang lain. Orang seperti ini juga jelas tidak mencintai kebaikan. Orang yang cinta kebaikan sudah pasti tidak kikir. Orang yang mencintai kebaikan pasti orang yang pemurah (lawan dari orang yang kikir). Setiap Muslim yang kaafah bisa dipastikan adalah orang-orang yang pemurah dan mencintai kebaikan. Jika ada seorang yang mengaku Muslim tetapi kikir, dia tidak bisa digolongkan sebagai seorang Muslim yang kaafah karena dia masih memiliki sifat bakhil (kikir). Sifat kikir sendiri yang masih melekat pada diri seorang Muslim menunjukkan kekurangsempurnaannya dalam ber-Islam. Mustahil seorang Muslim yang kaafah masih memiliki sifat kikir.   (https://subagiowaluyo.com/berlindung-dari-5-k/)

***

Selain dalam tulisannya mengutip dari Al-Quran dan Hadis, TOKOH KITA juga terkadang mengutip dari karya-karya sastra. Hal ini mengingat TOKOH KITA adalah orang yang gemar membaca buku-buku karya sastra. Sebagai penikmat sastra, TOKOH KITA belajar memanfaatkan teks-teks dalam karya sastra dijadikan sebagai bahan tulisannya. Salah satu karya sastra yang diambil di antaranya adalah cerpen yang ditulis oleh Umar Kayam:”Lebaran di Karet. Di Karet….”. Cerpen ini berkisah tentang seorang laki-laki tua yang sudah setahun lamanya ditinggal istrinya. Anak-anaknya yang dididik di Barat tidak ada seorang pun yang mengunjunginya. Mereka hanya mengirimi kartu lebaran yang berisikan permintaan maaf karena tidak bisa datang di hari lebaran. Bagaimana gambaran isi cerpennya? Bisa dilihat beberapa potongan cerpennya dan komentar TOKOH KITA tentang potongan isi cerpen tersebut. 

……………………………………………………………………………………………………. Menjelang hari-hari Lebaran yang semakin dekat, Is merasa rumahnya semakin kelihatan besar dan kosong lagi. Betapa tidak. Empat ruang tidur di tengah rumah itu hanya dia tempati sendiri sejak istrinya meninggal setahun yang lalu. Ruang-ruang tidur selebihnya selalu kosong sejak anak-anaknya pindah ke luar negeri dan ruang tamu itu lebih lama lagi tidak disinggahi orang. Di bagian belakang rumah, dipisahkan oleh lorong belakang rumah, adalah kamar tempat tinggal sepasang suami-istri Sumo yang sudah ikut keluarga Is selama bertahun-tahun. Mereka akan muncul ke dalam rumah kalau Is memanggil mereka untuk keperluan ini dan itu. Selebihnya tidak ada komunikasi antara mereka. …………………………………………………………………………………………………… Dalam hari-hari mendekati Lebaran, Is berharap surat anak-anaknya akan mulai berdatangan, seperti layaknya kebiasaan pada hari-hari seperti itu. Dan, memang betul saja, surat mereka memang pada berdatangan. Tetapi surat-surat itu mengecewakan Is karena pendeknya. Dengan bersungut-sungut surat-surat tersebut dalam beberapa detik telah selesai dibacanya. Huh, wong surat Lebaran buat orang tua kok dikirim dalam kartu pos bergambar… Itu pun dalam beberapa baris… Nana yang menulis dari Geneva minta maaf liburan winter tahun ini tidak jadi pulang ke Indonesia karena sudah janji sama si Jon (kakak si temanten baru nih ye), buat mengajari main ski di Alpen. Opo ora hebat, Dad. Maaf banget, nggih Dad? Makam Mommy apa sudah ditutup nisan? Love kita semua. Kemudian Jon hanya titip salam “Hi, Dad”. Kemudian surat dari Suryo, anaknya yang sulung, yang masih menetap di New York yang masih kerja magang di IBM yang juga minta maaf tidak bisa pulang ke bapaknya karena sudah terlanjur janji untuk libur dengan pacarnya anak Puerto Rico. Sambil terus bersungut kartu pos bergambar dari anak-anaknya itu dilemparkannya ke meja. Huh, anak-anak! Yang tanya ibunya juga cuma satu! Itu pun soal sudah dinisan apa belum… ……………………………………………………………………………………………………   (Dikutip dari: Cerpen Umar Kayam “Lebaran di Karet. Di Karet….”)

 

Bagaimana komentar TOKOH KITA ketika melihat potongan-potongan cerpen di atas? TOKOH KITA mempertanyakan, kenapa anak-anak Is tidak ada satu pun yang tinggal bersamanya? Jawabannya mudah saja karena sejak kecil tidak ditanamkan pendidikan agama. Maksudnya, pendidikan agama yang  mengajarkan anak-anak agar berbuat baik kepada kedua orang tuanya. Bukankah agama (dalam hal ini Islam) memerintahkan agar ketika orang tua berusia lanjut sang anak berbuat baik pada kedua orang tuanya (17/23-24; 31/14; 46/15). Karena kedua orang tuanya lalai menanamkan nilai-nilai agama pada anak-anaknya, mengakibatkankan anak-anaknya ketika dewasa tidak punya kepedulian pada ayahnya. Kalau sejak kanak-kanak ditanamkan nilai-nilai agama, kedua anaknya tidak akan tega membiarkan ayahnya sendirian di rumahnya. Boleh jadi Is dan istrinya yang tanpa disadari gaya hidupnya sedikit mewah seperti diplomat dan anak-anaknya dididik di Barat yang cenderung sekuler dan liberal menjadikan anak-anaknya tidak punya kepedulian pada kedua orang tuanya. Akar masalahnya sudah jelas, yaitu kesalahan pada Is dan istrinya yang sama sekali tidak menanamkan nilai-nilai agama pada anak-anaknya. Ayahnya tidak akan kesepian kalau saja di hari Lebaran anak-anaknya berkumpul di rumahnya. Tetapi, sesuatu yang seharusnya demikian indah itu tidak terjadi. Anak-anaknya hanya mengirim kartu lebaran. Walaupun disertai dengan permintaan maaf, hal itu jelas mencerminkan sikap masa bodoh anak-anaknya pada ayahnya.

Ternyata, penanaman nilai-nilai Islam selain dengan Al-Quran dan Hadis juga bisa dilakukan lewat karya sastra (dalam hal ini cerpen). Kalau saja setiap Muslim mau melakukan kebaikan, jalan mengarah kebaikan pasti masih ada. TOKOH KITA telah membuktikannya dengan menampilkan cerpen hasil karya sastrawan Indonesia terkenal: Umar Kayam. Sastrawan-sastrawan Indonesia di luar Umar Kayam banyak yang telah menulis nilai-nilai Islam ke dalam karya-karya sastranya sebut saja Taufik Ismail yang telah menulis puisi-puisi Islam dalam Qasidah Barzanji yang dinyanyikan oleh Grup Bimbo, musisi asal Bandung di tahun `70-`80-an. Begitu juga dengan Ebiet G. Ade yang kalau diamati lirik-lirik lagunya tidak sedikit bernuansa religius. Dengan demikian, sastrawan-sastrawan Indonesia telah banyak berkontribusi dalam menanamkan nilai-nilai Islam di bumi pertiwi ini.

***

Walaupun tidak banyak menguasai ilmu agama, TOKOH KITA telah membuktikan bahwa menegakkan amar makruf nahi mungkar bisa dilakukan oleh siapapun. Dalam hal ini penegakan amar makruf nahi mungkar dilakukan melalui tulisan. Untuk bisa melakukannya, tidak perlu harus memiliki banyak ilmu karena TOKOH KITA berpegang teguh pada bunyi potongan hadis baligul anni walau ayah (sampaikanlah dariku walau hanya satu ayat). Meskipun hanya tahu bismillah, misalnya, seseorang wajib menyampaikannya karena kalau sampai menunggu banyak ilmu, penegakan amar makruf nahi mungkar tidak akan terlaksana. Bagaimana kalau tidak terlaksana? Sudah bisa dipastikan akan semakin banyak kemungkaran. Jadi, supaya tidak banyak terjadi kemungkaran, TOKOH KITA melalui tulisannya berupaya melakukan amar makruf nahi munkar walaupun sumbangsihnya bagi umat ini tidak begitu banyak. TOKOH KITA berprinsip selagi masih ada umur manfaatkan waktu yang dengan ada memberikan nilai-nilai kebaikan. TOKOH KITA juga berharap agar kebiasaan yang baik itu benar-benar bisa istiqomah.

Sumber Gambar:                                  

(https://www.dailysia.com/kisah-qarun-saudagar-kaya-raya-yang-mati-tenggelam-bersama-hartanya/)